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1. 关于八卦的起源，下面的说法不正确是（ ）
A. 《河图》所出的形状
B. 上古时期结绳改书契时留下遗迹
C. 是一种生殖崇拜
D. 是一种占卜的方法
2. 对于”和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（ ）
A. “和”成为民族文化融合的动因
B. “和”也是不同，就是要求别人同己
C. “和”与模棱两可一样，是消极的
D. “和”不利于文化特质的保存
3. 在传统儒家文化特别是宋明理学中，”性”主要是指（ ）
A. 性欲
B. 情感
C. 天性
D. 爱
4. 在东西方文化中，对”爱”的理解，有一定的一致性，它们是（ ）
A. 都专指男女间的感情
B. 含有一种欲望
C. 情感的专注
D. 都讲究大公无私
5. 礼向”内圣”方面发展，由外在行为规范入于人”心”中在（ ）时期出现的。
A. 孔子《论语》中
B. 《庄子》一书中
C. 宋学兴起之时
D. 明代王阳明心学兴起之后
6. 儒家思想中所谓的”仁”，究其根本，是（ ）
A. 对普通百姓的统治手段
B. 对人际关系的一种道德约束
C. 对封建统治政治的要求
D. 对士人的要求
7. 儒家所谓的”智”是指（ ）
A. 科学地分析世界的手段
B. 明智的政治态度
C. 带有一定的伦理色彩的认知手段
D. 客观的分析事物的能力
8. 在”忠”、”信”、”诚”三者之间，”诚”更表现出（ ）
A. 跟”忠”的意思较近
B. 更注重主体性
C. 有外在约束的意味
D. 与”信”的观念相同
9. “恕”的本意是指 （ ）
A. 原谅别人的过失
B. “己所不欲，勿施于人”
C. 严格地要求自己
D. 严格地要求别人
10. 我们现在”恭敬”连用，古代”恭”、”敬”二者的关系应该是（ ）
A. 敬是内在根本，恭是外在表现
B. 恭是内在根本，敬是外在表现
C. 恭也就是敬
D. 恭、敬二者的意义完全相反
11. 与儒家相比，佛教所谓的孝是指（ ）
A. 给父母尽孝
B. 为自己的法身尽孝
C. 为自己尽孝
D. 为师父尽孝
12. 侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有（ ）
A. 自古以来就是侠士的天下
B. 侠文化有着特殊的土壤
C. 侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响
D. 反映了封建社会里普通百姓的良好愿望
13. 在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（ ）
A. 术
B. 仁
C. 博爱
D. 兼爱
14. 中国古代的仕官文化虽然一度表现了其先进性，但最终却显得落后了，而且还有许多负面效应，下面所列不属于仕官文化负面效应的有（ ）
A. 不利于国家的强大
B. 不利于封建制度的稳定
C. 不利于政治家的培养
D. 不利于法制的建设与完善
15. 在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是（ ）
A. 封建社会里清官是一种普遍现象
B. 封建社会里清官是压迫者的心愿
C. 封建法制不健全
D. 封建法制十分健全
16. 关于我国古代的法制，下面说法正确的是（ ）
A. 历朝统治者都建立了健全的法制
B. 古代中国从没有实现过法律面前人人平等
C. 封建法律只针对百姓而不对官吏
D. 封建法制是相当严密的，只是与现在相比显得落后了。
17. 关于老子”无为而无不为”的说法，下面认识正确的是（ ）
A. 什么也不用做
B. 不生事扰民就能达到天下大治的状况
C. 不做什么也就等于什么都做了
D. 做尽所有的事也就等于什么都没有做
18. 佛教在中国民间流行起来的时间是（ ）
A. 两汉之际
B. 东汉末年
C. 魏晋时期
D. 隋唐时期
19. 琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（ ）
A. 古代只有琴这样一种乐器
B. 古代帝王对琴有特别的喜爱
C. 琴作为原始图腾代表着上天的意志
D. 自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分
20. 自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（ ）
A. 天人合一的思想
B. 山水本身的秀丽
C. 热爱祖国的情结
D. 没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的。
21. 古老的仙文化在后来跟道教有着密切的关系，但究其源头，却可从多个方面看出二者之间的差别，下面所列，不正确的是（ ）
A. 先秦时期神仙之说就已广泛流行
B. 仙文化与原始天文学有关
C. 仙文化表现出万物有灵的思维，是道教所不具备的。
D. 仙文化中有祖先崇拜与图腾崇拜的迹象，跟先秦道家学说很不一样。
22. 在中国历史上，第一个酒文化的高峰是（ ）
A. 殷商时期
B. 魏晋时期
C. 隋唐时期
D. 两宋时期
23. 从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（ ）
A. 东北亚文化圈
B. 中原亚文化圈
C. 南方亚文化圈
D. 西北亚文化圈
24. 作为一个重统的国家，在文化层面上有着各种各样的统系意识，那么，其中最根本的统系观念是（ ）
A. 正统
B. 道统
C. 文统
D. 佛统
25. 对”止于至善”，正确的理解是（ ）
A. 在善地停止下来
B. 停下来即是至善
C. 不可能到至善之境 ，因此永不能停止
D. 到了至善之境就停止下来
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